Några snabba fakta: Deadpool kom nära att ta bort det, men efter femton år, hela tiden R-rankade film i USA är fortfarande en textad film om de sista timmarna av Jesus Kristus liv. En annan serietidningsfilm, Svart panter , har sedan dess överträffat det som nummer 1, men i över ett decennium, Kristi passion var också den den högsta intäkterna från februari i USA .
Februari månad brukade vara mer en dumpning för lågprofilfilmer, så när Kristi passion släppte biografer den 25 februari 2004, såg det inte ut att bli en certifierad blockbuster. För kristna var det en helig dag - aska onsdag, fastans första dag. För alla andra var det bara puckelsedag, en slumpmässig onsdag när de råkar se Xtians gå runt med askkors på pannan.
Att säga att Kristi passion var och är en omtvistad film skulle vara en underdrift. Underhållning varje vecka en gång rankade det som mest kontroversiella film genom tiderna , strax före Stanley Kubrick's En Clockwork Orange , en film som hjälpte till att få ordet 'ultravåld' in i filmlexikonet med dess skildring av en oroande heminvasion inställd på 'Singin 'in the Rain'. På ett sätt är den här sammanställningen passande, för medan Jim Caviezel får toppfakturering som Jesus är ultravåld den verkliga stjärnan i Kristi passion . Filmens splittring går utöver dess skräckfilmchocktaktik, dock vad DEN kallad 'en kultur-krig eldstorm utan motstycke i Hollywoods historia.'
Det är filmen som öppnade slussarna på nischmarknad för trosbaserade filmer . Frågan är: utanför de vanliga ekokamrarna, under allt buller, hur gör det Kristi passion hålla upp femton år senare?
Pratar om Kristi passion tar upp en hel rad frågor långvariga anklagelser om antisemitism mot filmen är bara en av dem. Maskburken som den här filmen exploderar är nästan större och mer besvärlig än någon analys kan innehålla.
Låt oss försöka, hur som helst. För att hålla denna 15-årsjubileumsordning ordnad och hanterbar begränsar vi den till tre huvudsakliga diskussionsområden, fördelade på flera sektioner. Först kommer vi att ta itu med filmens våld genom en detaljerad granskning av en uppsättning, nämligen den förlängda piskande tortyren av Jesus från romarnas händer, vilket utan tvekan ger filmens mest minnesvärda, obehagliga scen.
Sedan kommer vi att ta itu med noggrannhet och tolkning: hur filmen bygger illusionen av historik och trohet till sitt primära källmaterial, Bibeln, samtidigt som man tar in externa influenser och ger sig utrymme för att ta en hel del konstnärlig licens med olika element. Körfrågan här är, hur och varför gör det Kristi passion välja att betona vissa saker, och är det tillfällen då filmens fokus är olämplig?
Slutligen kommer vi att ta reda på hur filmens arv överensstämmer med verklighetstoxiciteten hos regissören Mel Gibsons personliga skandaler. Kristi passion markerade början på en ny oklanderlig fas i Gibsons karriär, en som skulle se den tidigare Hollywood-hjärtekämparen bli en mycket polariserande figur - på vissa sätt ännu ett emblem för det pågående kulturkriget i Amerika. Att stena Gibson till döds är inte på dagordningen här, men Kristi passion är en av de filmerna där det är praktiskt taget omöjligt att skilja konst från konstnären i någon ärlig bedömning, helt enkelt på grund av hur filmen har levt i allmänhetens uppfattning de senaste femton åren.
Att bryta ner den gissande scenen
I Kristi passion, Jesus uthärdar obeveklig brutalitet, så mycket att det inte är svårt att se varför filmens kränkare kan märka den 'Kristen tortyrporr.' På samma gång, om du vågar dig på YouTube, låt oss säga, och börjar läsa de mest upprösta kommentarerna nedan klipp från filmen, kan det vara som att kika in i en gammal väckelse med stort tält, där tillbedjande främlingar berömmer Jesus och dela vittnesmål om hur deras liv förändrades efter att ha tittat Kristi passion. Det är en religiös film, ja, men det är också tydligt att den här filmen var en rent religiös erfarenhet för en del människor.
Bara för att meddela var jag kommer ifrån - min bakgrund och partiskhet - jag är en avskaffare från förskolan som lärare som månsken som filmblogger. Runt årtusenskiftet, efter Saint Augustine's Bekännelser sprängde mitt 18-åriga sinne, gick jag på en privat luthersk högskola med ett öga på att bli pastor. Även om jag slutligen bestämde mig för att fortsätta det kallet, går jag fortfarande i en liten luthersk kyrka och jag har nog studerat Bibelns nya testamente mer än den genomsnittliga lekmannen.
Hur som helst, det är det perspektiv som jag tar upp Kristi passion . Jag antar att det är ett annat perspektiv än vad du kan hitta på de flesta vanliga filmbloggar. Men även med den synvinkeln kan jag se det Kristi passion visar bokstavlig tortyr. Såvida du inte är en gorehund, är det en av de mest grafiska filmerna du någonsin kommer att se. Den verkliga frågan är om 'grafiken', i det här fallet, når en vilseledande pornografisk nivå. Är det verkligen tortyrporr eller något annat?
Låt oss ta itu med den frågan direkt från fladdermusen med en fördjupad (och faktiskt tvångsmässig) analys av den piskande eller gissande scenen, som lätt betraktas som den mest långvariga scenen för överblodig blodsutgjutelse i filmen. En av de vanligaste kritikerna av Kristi passion är att det är onödigt, alltför våldsamt. Hur framstår den kritiken när du försöker kvantifiera grymheten?
Mer än den klimatiska korsfästelsen är det piskningsscenen som verkligen fungerar som det sadistiska mittpunkten Kristi passion . Det är inte nödvändigtvis att säga att själva filmen är sadistisk (även om motståndare skulle hävda att det verkligen är). Det är bara att säga att filmen otvivelaktigt visar romerska soldaters glada sadism när de sliter av köttet från Kristi rygg och när vi hör varje piskande slag av deras piska. Dessa soldater kedjade Jesus till en stolpe på en gård, samlades runt hans rygg som ett paket hyener och gick ut med att surra honom nådelöst.
Om du trodde att de skulle stanna vid de vanliga 39 fransarna, hade du fel. Eftersom jag har OCD (det är ett problem), gick jag faktiskt tillbaka och försökte räkna antalet gånger de piskade Jesus in Kristi passion .
Vad som gör detta till en liten utmaning är att undertexterna faller ut under piskningsscenen. Gibson ville ursprungligen göra Kristi passion som en främmande språkfilm utan undertexter. Han kompromissade så småningom och inkluderade några, men det finns fortfarande andra delar där han lämnade undertexterna för att försöka berätta historien på ett rå visuellt sätt.
Under den första fransrundan med stickpiskar får Jesus 32 fransar, efter min räkning. Sedan bryter en av soldaterna ut en flagellum, eller katt o 'nio svanspiskar, och visar på ett oförglömligt sätt hur detta speciella metallspetsade tortyrinstrument kan riva av trä av bord.
Räkningen börjar om. På den tionde flagellum-lashen sliter piskan en stor bit kött från Kristi sida. Under ett tag tappar piskningen till bakgrunden, vilket gör det svårare att hålla räkningen, men om du tittar på och ser om på scenen som jag gjorde, kommer du snart att lära dig att känna igen latinska siffror. Detta gör det lättare att göra kurskorrigeringar med räkning.
Vid ett tillfälle, medan Maria, Jesu mor och Maria Magdalena, gråt, borta från piskans syn, kastar kameran över till Johannes, den älskade lärjungen. Just i detta ögonblick kan rösten från den räknande romaren tydligt höras säga, 'Quadraginta!' (Latin för '40') i bakgrunden.
Det är 40 fransar i den andra omgången, plus 32 i den första omgången, för totalt 72 ögonfransar ... och vi är fortfarande inte klara än.
Varifrån detta piskande frenesi?
Tro det eller ej, efter 72 ögonfransar fortsätter piskningen, men just nu är jag inte längre säker på att jag litar på mina egna öron som en räknare. Var det en frans med ett eko som jag just hört, eller två fransar i snabb följd? Jag trodde att vi var uppe på ett högre nummer, men då lät det som att rösten i bakgrunden sa, '... septem!' (Latin för '7', i vilket fall skulle antalet vara 47).
Hur som helst, efter cirka 50 fransar, ge eller ta (plus 32 i den första omgången, för ungefär 82), håller den ledande romerska tortyren dramatiskt upp handen. Han gör en gest för dem att vända Jesus på ryggen. Nu börjar de piska Jesus på framsidan av hans kropp.
Detta är den tredje vispningsrundan. När det kommer igång växlar scenen till montageläge. Det går in i ett mer drömlikt eller mardrömmande flöde. Kanske är det så som hela den långvariga piskningen bör läsas: inte som en exakt räkning, utan som ett mardrömintryck av Kristi tortyr.
Som för att visa hur hemskt och konstigt denna mardröm verkligen kan vara, dyker Satan upp med en demonbebis precis runt denna punkt. Alla i publiken står ansiktet framåt, fascinerade av gissningen, men Satan glider åt sidan genom mängden. Djävulen, som avbildad i Kristi passion , är androgyn (mer om det senare) och han / hon håller ”en 40-årig” baby ”, som Gibson kallade det.
'Vad händer med det fula barnet?' frågar Kristendomen idag . Människor skrev in på webbplatsen redan 2004. Till och med kristna var förvirrade av detta bisarra ögonblick i filmen med den lutande och flinande demonbebis - vars närvaro i Satans armar vänder bilden av Maria som håller en spädbarn Jesus. Det är en inversion som är avsedd att framkalla en visceral reaktion hos publiken och för att visa hur det finns onda kosmiska krafter inriktade mot de goda i denna berättelse.
vad var bullret i slutet av slutspel
Om inget annat distraherar det från att räkna fransarna.
När de börjar piska Jesus på framsidan av hans kropp börjar räkningen med 'Octo!' (Latin för '8'), så jag tänker att det verifierar att vi var 47 år tidigare och nu är vi vid 48 år med flagellen. Vi får sedan 15 eller 16 fler fransar innan scenen övergår till en flashback. Det ger oss totalt 63 eller 64 fransar med flagellummet, plus 32 fransar från första omgången med stickpiskarna, för totalt 95-96 fransar, ge eller ta.
Ytterligare en lash kommer när flashbacken slutar. Sedan kommer en av de högt rankade romarna, Abenader, in och slutligen bryter upp piskningen.
Jag ska gå ut på en lem här och ge 96 ögonfransar som min konservativa uppskattning för hur många gånger Jesus blir piskad under den gissande scenen i Kristi passion .
Det är typ av ett make-or-break-nummer. Om du är villig att följa med det numret kan du vara villig att följa med filmen. Om du tycker att numret är väldigt gratis, kanske du inte.
40 fransar maximalt, minus en, var standarden enligt forntida hebreisk lag. Eftersom det emellertid var romarna som gjorde piskningen och eftersom bibliska berättelser hävdar att Jesus inte var tillräckligt stark för att kunna bära korset på egen hand, har vi verkligen inget sätt att veta om Gibsons multiplikation av det antalet geler med händelsen att Kristna tror att det hände under 1000-talet e.Kr. Det är en tolkning av vad som kan ha hänt - kanske en liberal, och ja, kanske en sadistisk.
Åtminstone åtminstone är tittaren kvar och tittar på den här scenen och undrar: hur mycket straff kan människokroppen verkligen ta? Borde inte Jesus ha blivit till döds nu? Hur lever han fortfarande? Ber filmen oss bara att tro att han är övermänsklig, Guds Son, och därför kan upprätthålla sin svaga dödliga kropp genom gudomlig kraft? Eller kunde en normal människa faktiskt överleva samma omöjliga nivå av ångest?
Hela filmen smälter den arga pöbeln Jesus runt. Det slår honom tills han är trasig och blodig och kan bara floppa till marken som en trasdocka. I slutet är hans ansikte en röd massa av massa.
Är den ändlösa följd av slag avsedd att vara ett visuellt uttryck för varje synd som han någonsin har känt, varje förräderi, från varje person genom hela mänsklighetens historia? Eller är det tänkt att vara mer bokstavligt, mer påtagligt, mindre metafysiskt än så?
Utövar Gibson våld som en sjuk provokation eller ett andligt? Varifrån detta piskande frenesi kommer in Kristi passion ?
Vad som gör den frågan så mycket mer mystisk är det faktum att allt vi har täckt i de två sista avsnitten - hela denna straffande prövning med nästan hundra fransar - kan reduceras till en enskild skrift . 'Sedan tog Pilatus Jesus och lät honom piskas.' Det är allt som Nya testamentets fyra kanoniska evangelier har att säga om Kristi piskning. Gibson däremot förvandlar det till en sak av yttersta vikt och utarbetar den punkten att skurkarna slår Jesus tills det åsidosätter alla andra bekymmer.
